其一，李昕强调，不论语言学者提出何种“铁证”将“恪”字定音为ke，皆无法否认陈寅恪先生一生被亲友称为que之事实。陈寅恪本人既长期接受这一称呼，可见其认可态度。语言学家若强改其名读音，实为对历史的不尊重。
其二，陈寅恪在世时，“恪”读que已获广泛认同，1989年版《辞海》亦注“恪，ke课，旧读que却”。陈寅恪作为历史人物，其姓名从旧读本属自然。即便今人欲统一“恪”字读音，亦不应强行更易早已通行的旧读。
其三，李昕指出，多数读者认同“名从主人”原则，理解“恪”读que；然亦有反对者视que为方言，主张依普通话统读为ke，甚至质疑“岂能为一家之读而改字典？”李昕澄清，并非陈氏后人欲改字典，而是近年字典将其姓名旧读取消，实为不妥。汉字多音现象普遍，何以独将“恪”改为单音？
笔者深契李昕先生之论，遂转发其文与张求会教授商讨。张教授鼓励笔者将己见形诸文字，故而有此文。
目前反对“恪”读que之论，可归纳为三点：
1.陈寅恪外文签名中“恪”作Koh、ko或ke，故其中文读音必为ke；
2.当代字典仅注ke音，故读que必误；
然而，确凿史实如下：
1.陈氏虽在外文译名中使用Koh等拼式，然其与母亲、兄弟姊妹及亲友皆以湖南官话交流，“恪”读如“quo”；其夫人、女儿、同事和学生于清华大学、西南联大、中山大学时期，皆以国语（普通话）称其为que。遇学生误读为ke时，陈夫人必予纠正。
2.当代字典将“恪”统读为ke，实为1985年之后事。历代字书韵书中，“恪”之注音屡经变迁。民国以来多部辞典皆列que为“又读”，至1950年代甚至一度以que为正读，ke为又读。
3.“恪”读que非仅北京方音，吴语、粤语等南方语系中亦有此读；其音亦非民国始现，实可溯至元代《中原音韵》，属语音“腭化”现象。此类音变非“恪”字独有，“客”字腭化更早于“恪”。“恪”“客”二字历代注音时有同异，非始终一致。
本文拟据可信材料，从多语言译名实践与历史音变双重角度，重新审视诸说，以求教于方家。
二、陈寅恪的外文署名
赵元任《忆寅恪》（载《谈陈寅恪》，俞大维等编，台北传记文学出版社，1970年）原文如下：
赵元任此文应系在美闻陈寅恪逝讯后所撰，后于台湾结集出版。为作此文，赵氏检阅早年英文日记，并参证其夫人杨步伟（号韵卿）之日录，可知：
8月15日：记“David Yule & Y. C. Chen Here”，David Yule 为俞大维早期英文名；
8月20日：“才发现寅恪自己用的拼法”，遂记“Yinkoh Tschen”。
由赵元任8月7日、15日所记可知，其初闻友人皆称陈氏为“Y. C. Chen”，至8月20日始见陈寅恪自用拼式为“Yinkoh Tschen”，乃予更正。赵元任日记中“Y. C. Chen”之“C.”，当为威妥玛拼音“Ch'üeh”之缩写，该词拼写较长，故以首字母略代之，其音即为“què”。
赵元任发现陈寅恪自用拼法后特于日记中更正，此细节正说明：陈氏周遭友人（如俞大维、傅斯年等）口语中皆称之que，与其本人正式签名所用之koh，确存差异。赵元任作为语言学家，敏锐记录此异，反为后世存真。
陈寅恪外文译名与中文读音不一，曾使笔者困惑。虽有“中西两套系统”之说，然未中肯綮。近年笔者旅居海外，亲历姓名被误读之困，方悟关键所在：跨语际实践中，译名须在忠实原音与适应外语习惯之间取得平衡。笔者认为，陈寅恪所以择“Koh”而弃“Ch'üeh”，原因有二：
其一，“Ch'üeh”作为名字拼写过长，书写不便。赵元任日记亦仅以“C.”代之，尚需括注说明，足见其繁。
其二，“Ch'üeh”含介音ü，欧美人士多难准确发出此音。如笔者姓“Yu”（汉语拼音“yú”），常被误呼为“you”。若陈氏选用“Ch'üeh”，英语读音“qiu'er”，德语近“xu'er”，西班牙语近“zhui”，皆与原音相去甚远。
陈寅恪径取“恪”字当时之正读“koh”为其外文译名，实为明智之选：书写简省、读音明确，且合汉语正音，可谓一举三得。其表弟俞大维径取洋名“David”，亦仅与中文“大维”音近而已。当年留洋学子之外文译名与中文读音，未必严丝合缝，常为两套系统并行，后世研究者不可拘泥。否则，不免重现“Chiang Kai-shek”回译作“常凯申”之误。
再者，同一拼法在不同西方语言中读音迥异，其例甚夥。如地名San Jose，依西班牙语读为“圣何塞”（J发/h/音），依英语则成“圣约瑟”。昔时威妥玛拼音之Peking（北京）、Shanghai（上海）、Canton（广州）、Tsinghua University（清华大学），在英语中分别读如“劈肯”“先该”“坎腾”“停瓜”，与汉语原音殊异。即便今日“上海”之汉语拼音仍作Shanghai，拼法未改，然外籍人士仍多读“先该”，盖因旧时英文字典音标如是，非经特为纠正不可。今若以汉语拼音“que”译“恪”，其在英语中仍读如“kei”，因q在英语中发/k/音，u亦不读为ü（试比较queen、question之发音）。
故可知：中文译名之外语读音未必同于汉语本音；汉语本音亦不随外文读音而改。陈寅恪之择“Koh”为译名，实为跨语际实践中的智慧折中——既存中文原名之权威读法（ke），又避ü音在西语中之发音困难。此与俞大维化用“David”之例同，皆近代中国学人处于跨文化语境中之灵活应对。
文末赵元任复就“恪”字读音作出判断：“‘恪’字的确有很多人误读若‘却’或‘怯’。前者全国都是读洪音ㄎ母，没有读细音く母的，而‘却、怯’在北方是读く Uㄝ，所以我当初也跟着人叫他陈寅く Uㄝ……”
此段当属赵元任撰文时之即兴发挥。然“全国皆读洪音ㄎ母，无读细音く母者”实为全称判断，但凡有一反例即不成立。而赵元任本人即提供了反例：
1932年商务版《国音常用字汇》（钱玄同、黎锦熙、赵元任主编）注：恪，丂ㄜ科，又读くUせ却；
1947年商务版《国语辞典》（汪怡主编，赵元任校订）注：“恪”有ㄎㄜˋ（keh）、ㄑㄩㄝˋ（chiueh）二读。
余例可见于后文。赵元任作为杰出语言学家，其言常被引为权威，自可理解。然观其生平：1910年至1924年（除1920年短暂返国）留学教学于美国，1938年后复长期执教美国大学，其在大陆实际从事教学研究与“新国语”推广工作仅十四年（1920、1925至1938年）。撰此文时去国已三十余载，偶有疏失，亦在情理之中。
要之，陈寅恪外文签名之选择，主要出于实用考虑，不可直接反推其中文读音；“恪”字在民国时期官方语音体系中本有ke/que二读，各类辞书多有记载，此为不争之事实。
三、“恪”字在历代韵书、词典中注音之流变
“恪”字在历代韵书及近现代词典中的注音始终处于动态演变之中。每一部韵书的编撰、每一版词典的修订，其背后皆蕴含着复杂的语言史背景：或因王朝更迭、都城迁移引起的官话标准变化；或因古音渐逝、新语勃兴带来的语音系统调整；或受《切韵》体系与《中原音韵》传统的交互影响；亦与近现代“国语”“普通话”运动密切相关。凡此种种，共同塑造了“恪”字读音的历史轨迹。
（一）“恪”字在民国前各朝韵书中注音之流变
在注音符号发明之前，传统注音主要依赖同音字法与反切法。此二法皆因注音元素自身音值的不稳定性而存在局限——同音字或反切上下字的读音代有变迁，致使被注字音随之流转。故今人以注音符号所推之古音，未必尽合当时实际。
1.《说文解字》
“恪”字本作“愙”。东汉许慎《说文解字》载：“愙，敬也。从心，客声。”此以“客”为声符，表明当时“恪”“客”二字音同。然中古音之“客”为入声，拟音可作“ke（入声）”，其声短促，与现代普通话“客（kè，去声）”之降调调值迥异。此亦反映中古汉语存有入声，而现代普通话入声已失。
2.《广韵》
《广韵》（北宋大中祥符元年，1008年）承袭隋《切韵》、唐《唐韵》之体系，为研究中古音之关键文献。是书将同音字归为小韵，首字下释义并注音，标明同音字数。
（《广韵》泽存堂本，卷五第三十三页）
如图，“恪”字注为：“恪，敬也，又姓，晋有中郎令恪啟，苦各切三，㤩、愙並上同”。“苦各切”折合今音约为“ko（入声）”，与今读“kè（去声）”声调有异。其反切下字“各”在《广韵》中注为“古洛切”，拟音约为“go（入声）”，亦与今读“gè”不同。
“客”字注为“苦格切”，约为“ke（入声）”。值得注意的是，《广韵》中“恪”“客”分属不同小韵，读音已不相同。今江西修水客家话仍读“恪”为“ko（入声）”，存中古遗韵，与今普通话“kè”明显有别。
3.《集韵》
《集韵》（北宋景祐四年，1037年）为官方修订之韵书，距《广韵》颁行仅二十九年。
“恪”字注为：“愙、恪，克各切。《说文》：敬也。引《春秋传》以陈备三愙，或作恪，亦书作㤩，又姓文四。”“克各切”约为“ko（入声）”。
“客”字注为：“乞格切，《说文》：寄也。文六。”“乞格切”约为“qe（入声）”。可见在《集韵》中，“恪”“客”依然不同音，且“客”字读音已显“语音腭化”之趋势。
4.《平水韵》
《平水韵》为宋金时期对唐宋官韵之简化总结，分106韵，标志中古音向近古音过渡。
入声“药”韵（拟音约为“yo，入声”）下收“恪”字，其音约为“ko（入声）”或受腭化影响之“qo（入声）”。
“客”字注音为“ke（入声）”。是故，《平水韵》中“恪”“客”仍分属不同入声韵部，读音不同。
5.《中原音韵》
元周德清所著《中原音韵》（成书于1324年）反映元代实际语音，革新韵书体例，平分阴阳，入派三声。
如图，“恪”字与“却”、“确”等字同组，释为“谨也”。据此可推，其时“恪”字已读若“que”。足证“恪”读que音，元时已有。
“客”字注：“客，叶揩，上声，宾～，又丘也切。”可见“客”已有“kai（上声）”与“qe”两读。此二字的注音表明，元代官话中“恪”与“客”均已出现腭化现象，且读音不同。《中原音韵》基本如实记录了当时北方共同语的语音系统，影响深远。
6.《洪武正韵》
明初乐韶凤、宋濂等奉敕编撰《洪武正韵》（1375年），虽序称“壹以中原雅音为正”，然编纂者多籍江浙皖，其音系受中古音及南方音影响，保留全浊声母与入声，契合江淮官话特点，并确立南京官话之权威地位。
“恪”字注音回归《广韵》系统，作“克各切”，约为“ko（入声）”。
“客”字注为“乞格切”，约为“qe（入声）”。故在《洪武正韵》中，“恪”“客”依然不同音。“恪”音恢复旧读，而“客”音承《中原音韵》之“qe”读法，几无变化。
1421年明成祖朱棣迁都北京后，渐形成帝都“两京制”与官话“双轨制”。南京官话凭文化正统与《洪武正韵》权威，仍被士林视作纯正；北京官话则借政治中心地位，影响力日增。明末利玛窦、金尼阁等记载亦证实南北两种官话标准并存竞争之局。
7.《分韵撮要》
此乃清初记录粤语之韵书，引此旨在证明“恪”字在粤语中与“榷”同音。现存最早为1782年《江湖尺牍分韵撮要合集》。
如图，清早期粤语中，“恪”字与“榷”同音，而与“客”字不同音。
8.《康熙字典》
清康熙年间（1710–1716年）编成之《康熙字典》，集历代字书之大成，然其音韵体系主要承袭《唐韵》《广韵》一脉，未采用《中原音韵》革新之成果。该书在清代“小学”研究中地位尊崇，而《中原音韵》因突破旧制，被正统韵书排斥，仅入《四库全书》集部词曲类。
9.《音韵阐微》
清雍正朝李光地、王兰生奉敕编撰（1715–1726年），以《平水韵》为基础，改良反切，创“合声”之法，近于音素直拼，为现代注音之先声。其中： “恪”：克各切，入声，药韵。“客”：克厄切，入声，陌韵。可见在清雍正年间官方韵书中，“恪”“客”二字虽同属溪母，然韵部不同，读音依然有别。1728年（雍正六年），雍正帝谕令确立北京音为标准官话，并于闽粤等地设“正音书院”强力推行，此举以行政命令巩固了北京音的核心地位，为后世国语/普通话奠定基石。
然而《康熙字典》与《音韵阐微》完全摒弃《中原音韵》体系，回归《切韵》传统，但其反切注音所据之上下字已为当时官话音，并无入声，所读出本字之音异于古音。侧重中古音的官方韵书系统与深受《中原音韵》影响的民间话语系统，实际上形成两套并行的系统。
晚清受外界刺激，为启民智、固统一，“统一国语”成为社会议题。1909年（宣统元年），清政府“中央教育会议”通过《统一国语办法案》，首次由官方权威机构正式提议“以京音为标准音”，并成立“国语编查委员会”。此举虽因清亡未及全面推行，却为民国及新中国确立国语标准奠定了不可动摇的基石。
10.《辞源》
中国首部现代汉语语文辞书《辞源》即诞生于“统一国语”的大背景下。其编纂始于1908年（清光绪三十四年），历时八载方成。民国时期商务印书馆版《辞源》主要有：
1915年初版、1931年续编和1939年正续编合订本。
在1915年初版及1939年合订本中，“恪”字注音为：“可赫切。亦读如却”。其时因注音符号尚未普及，仍沿用反切与同音字法注音，明确记录了“恪”字“ke”与“que”两读并存的客观事实。
（二）“恪”字在民国时期国语运动中注音之流变
1.民国初期的争论与“老国音”的初步确立
1911年辛亥革命后，新成立的民国政府亟待解决语言统一问题。1913年，教育部召开“读音统一会”，旨在确立国语语音标准。会上爆发了影响深远的“南北之争”：北方代表力主以北京音为标准，而南方代表（以吴稚晖等人为首）则担忧北京音保留过多“官话”色彩，主张采纳更具包容性的方言特征为基础，最终通过投票形成了一套折中的“老国音”方案——以北京音为主干，但保留入声等南方音素。
1918年，注音字母正式颁布推行，成为国语教学的核心工具，标志着国语注音体系的初步建立。
2.从“老国音”到“新国音”的转变
“老国音”因人为融合南北特点，缺乏自然的母语基础，在教学与推广中面临重重困难。1920年，第六届全国教育联合会于上海召开，语言学家黎锦熙等人力主改革，倡议完全以北京音为标准。会议议决采纳“京音”为国语标准，明确规定以“至少受过中等教育的北京当地人的语音”为准，形成“新国音”方案。教育部随即通令全国小学依此开展国语教学。
1921年，中华国音留声机片与国语留声机片相继发行，有效平息了“京音”与“国音”之争，推动国语走向“国音京调”的实践路径。广播、电影等新兴媒体采用国语，进一步加速其传播。
至1924年，吴敬恒（吴稚晖）主持国语统一筹备会谈话会，正式确立北京音为标准，同时为兼顾古今异读等实际问题，保留诸多“又读”音。教育部明令废除“老国音”，确立纯北京语音为标准的“新国音”，从而奠定现代国语的基础。
1927年后，国民政府时期更将国语运动视作国家统一与现代化的象征，通过“国语统一筹备会”强化推广。1930年代，国民政府开始限制方言广播，甚至压制方言使用。
民国国语的确定，本质上是借助行政力量将一方之言提升为全国通用语的过程。从“南北音之争”到“国音国语”之辩，可见《切韵》传统示弱，而《中原音韵》一脉在此番较量中占据上风。对“腭化撮口音”的兼容并蓄，列为“又读”，实为《中原音韵》体系被官方接纳的标志，可谓其一次重要的体系性胜利。
3.“恪”字在国语确立过程中的读音记录
（1）《新字典》（商务印书馆，1912年）
恪，苦各切。读如却。
（2）《国音常用字汇》（1932年）
“恪”字注为：“ㄎㄜˋ”（汉语拼音kè，下同），（又读）“ㄑㄩㄝˋ”（汉语拼音què，下同）。自此，各类辞典多将ㄎㄜˋ标为“正读”，ㄑㄩㄝˋ标为“又音”或“旧读”。
（3）《辞海》（中华书局）
① 1936年首版（上下册）
② 1947年合订本
两版均注：“恪，ㄎㄜˋ，苦各切”，（又）“ㄑㄩㄝˋ，乞约切”。此时《辞海》兼用注音符号与反切法注音。
（4）《国语辞典》系列
①《国音字典》（商务印书馆，1918年初版）：恪，苦各切。
②《国语辞典》（商务印书馆，1937年版）：恪（愙）丂ㄜ科。又读くUせ却。
③《国语辞典》（商务印书馆，1943年版）：恪（愙）（㊁ㄑㄩㄝˋ缺。）（又读。）（㊀ㄎㄜˋ）
④《国语辞典》（商务印书馆，1947年版）：“恪”有两读：㊀ㄎㄜˋkeh，㊁ㄑㄩㄝˋchiueh。（中国大辞典编纂处编，汪怡主编，赵元任校订）
（三）“恪”字在新中国成立后普通话审音过程中注音之流变
新中国成立后，1953、1957版的《新华字典》甚至将“くUせ”标为正读音，将“丂ㄜ”标为又读音。
①1953年人教社初版《新华字典》：恪 くUせ，ㄎㄜ（又）
②1957年人教社第三版（商务新一版）《新华字典》：恪 くUせ què，丂ㄜ kè（又）
1955年中央政府正式将“国语”改称“普通话”，并启动系统的语音规范工作。1955年10月，中国科学院召开“现代汉语规范化学术会议”，罗常培、吕叔湘作《现代汉语规范问题》报告，提出推进汉语规范化的具体任务。会议通过六项决议，其中首项为普通话审音问题，次项为编纂《现代汉语词典》，今日所见《普通话异读词审音表》与《现代汉语词典》即为这两项决议的实践成果。
1956年1月，普通话审音委员会正式成立，成员包括罗常培、丁声树、周祖谟、陆志韦、陆宗达、徐世荣等语言学家。同年4月，委员会确立审音原则与工作步骤。1957年至1962年间，分三批公布《普通话异读词审音表》初稿、续编及三编，共审定异读词1835条。1963年，委员会汇总修订此前成果，出版《普通话异读词三次审音总表初稿》单行本，由丁声树终审定稿，标志着首轮审音工作的完成。
该总表虽称“初稿”，却体现了审音委员会严谨审慎的态度，旨在实践中收集反馈，不断完善。然而，审音工作在“文革”中完全停滞，整个社会的语言环境也完全变化。
直至1982年审音工作才重新启动。新一届审音委员会由王力任主任，陆宗达、徐世荣、周有光、周祖谟等为委员，对原《总表初稿》进行修订。1985年12月，《普通话异读词审音表》由国家语委、国家教委、广电部联合公布，并发布通知明令：“自公布之日起，文教、出版、广播等部门及全国其他部门、行业所涉及的普通话异读词的读音、标音，均以本表为准”。此表成为至今有效的异读词读音法定标准。
1.“恪”字在三次审音中的读音演变
从三次审音成果可见，1957年《审音表初稿》与1963年《总表初稿》中，“恪”字均以“què”为正读，“kè”为又读。
1965年，周定一在《中国语文》发表《对〈审音表〉的体会》一文，指出“‘恪守’的‘恪’有què、kè两读，北京比较通行的是què，合乎北京语音一般演变规律……”，反映出当时学界对“què”音的认可。
“恪”字在1957、1963、1985年三次审音成果中的变化
1985年的《审音表》才将“恪”统读为kè，彻底取消què音。自此，各类辞书均依此规范，仅标注kè一读。
2.主要辞书对“恪”字注音的调整
（1）《辞源》（修订版）
①1964年修订稿第一册（试行本）：kè，注“旧读què”
②1979–1983年修订本第一版：kè，注“旧读què”
③1988年合订本、2009年第二版：kè，注“旧读què”
（2）《辞海》
①1965年未定稿／1979年版：kè，注“旧读què”或“又读què”
②1989年版/1999年版：kè，注“旧读què”
③2009年版/2019年版：kè，删除“旧读què”
（3）《现代汉语词典》
①1960年试印本／1965年试用本、1973年内部版、1978年第一版：kè；旧读què
②1983年第二版：仅注kè
③1996年第三版及之后各版：严格遵循1985年审音表，统读kè
（4）《新华字典》
①1953年人教社初版：くUせ，ㄎㄜ（又）
②1957年人教社第三版（商务新一版）：くUせ què，丂ㄜ kè（又）
③1962年商务第三版：kè，注“旧读què”
④1971年修订第一版（文革版）：kè，删除“旧读què”
⑤1979年商务第五版及之后各版：统读kè
（四）“恪”字在台湾地区审音过程中的注音
1949年后，台湾地区延续民国时期的国语政策，通过严格的教育体系使其成为主流语言。虽与大陆“普通话”名称不同，二者在语音标准上高度一致。
1987年7月，台湾“国语推行委员会”应社会需求，组建“国语一字多音审音小组”，旨在推进读音标准化，便利教学。该小组于1994年5月公告试用《国语一字多音审订表》，经多年审议修订，于1999年正式颁布实施。
此后，委员会持续收集各方意见进行修订，2014年6月公布修订初稿，然迄今未正式定案。在新表颁布前，教学与考试仍沿用1999年版本。
在台湾《国语一字多音审订表》及《重编国语辞典》修订本中，“恪”字注音为：ㄎㄜˋ（kè），（又音） ㄑㄩㄝˋ（què）。现行网络版《重编国语辞典》的相关内容如下：
四、结语
“恪”字究竟该读何音，是单音还是多音，于日常生活或许无足轻重。然而，对待历史事实我们必须具有认真审慎的态度。对一字一词如此，对其他事物亦然。
《人类简史》作者赫拉利（Yuval Harari）曾言：“历史不只是研究过去，更是研究变化。”笔者撰写此文，并非意图否定当今“恪”读kè音的正读地位，而是希望通过客观梳理恪字读音的历史流变，说明字音的演变是一个复杂的过程，过去不是一成不变的，将来或许还会变化，关键在于“官方”如何选择和引导。
2011年10月，国家语委组建新一届普通话审音委员会，设立专项课题，正式启动继1956年、1982年之后新中国成立以来第三次普通话审音工作，旨在修订1985年版《普通话异读词审音表》。
2016年6月，课题组在教育部网站公布《普通话异读词审音表（修订稿）》并公开征求意见。尽管征集期仅20天但引发社会广泛讨论与反弹，教育部后续也进行了相关说明，该修订稿仍在2017年1月通过国家语委规范标准审定委员会原则性审定。审委会建议课题组根据委员意见进一步完善后报批发布。然而，修订稿自此进入漫长等待期。2017至2019年间，教育部历年工作要点中多次提及“推进发布”或“加快发布”该表。2018年5月，教育部新闻发布会确认该标准已完成修订并作为国家标准立项。2019年2月，审音委员会相关人士透露，因修订稿中部分读音打破公众原有认知，收到大量社会意见，目前仍在语委审核阶段，尚未形成最终定稿。截至2025年10月，《普通话异读词审音表（修订稿）》仍未正式发布，现行规范仍以1985年版本为准。
但值得注意的是，2020年8月出版的第12版《新华字典》已经将“粳”字的注音调整为“jīng、（又）gēng”，而2016年修订稿原拟统读为“gēng”，1985年审音表和《现代汉语词典》（第7版）则统读为“jīng”。这一现象说明审音结果是可以调整和改变的。
“恪”字从kè/què多音并存到统读为kè，其关键转折在于1985年《普通话异读词审音表》的颁布。它标志着“切韵”音系传统在规范中的回归，以及《中原音韵》所代表的口语传统式微。这一字音的变迁，折射出现代汉语在标准化进程中，于历史传承、实际使用与学理依据之间的复杂权衡。
1985年审音表发布时，陈寅恪先生已逝世多年，早已淡出公众视野。直至1995年陆键东的《陈寅恪的最后二十年》出版，陈寅恪其人其名才走出学术圈，引发广泛关注与社会性的读音争议。若非陈寅恪先生成为公众人物，其名中“恪”字的读音问题，或仅作为音韵学领域的专门议题，不致引起公众层面的广泛讨论。
1985年12月公布的审音表还附有十条说明，其中第十条说明内容如下：“人名、地名的异读审订，除原表已涉及的少量词条外，留待以后再审。”
笔者认为，陈寅恪先生名讳中“恪”字的读音，正符合此条“留待以后再审”的规定。历史上诸多名人均将名字中的“恪”读作què，如诸葛恪（三国·吴）、慕容恪（前燕名将）、吴大澂（号愙斋）、俞明震（字恪士）等，皆可援引此例。一是因为“恪”字在历史上长期为多音字，直至1985年才被统读为单音字；二是应遵循“名从主人”的历史惯例。
笔者相信“普通话审音委员会”的专家学者们对社会上“恪”字读音的争议早有关注，期待此争议能在未来新版的《异读词审音表》中予以妥善解决。海峡对岸台湾地区的处理方式，亦值得大陆专家借鉴。两岸审音标准的统一，将有利于文化交流与学术对话。
陈寅恪先生的家乡江西省修水县有两种方音，一为修水本地方音，一为客家方音，皆读“恪”为ko（入声），它们都是汉语中古音在民间的遗留。ko（入声）并不等同于当今普通话中的kè（去声），虽然在《中原音韵》中“入派三声”时将ko（入声）分派到kè中，但它们还是有本质不同的两种发音。一为中古音（有入声），一为现代音（无入声），不可混为一谈。
陈三立—陈衡恪—陈寅恪这一支义宁游子，长期生活成长于湖南，成年后又工作于北平，说的是当地的“官话”或“国语”，口音自与家乡中人不同。有论者硬以家乡方音ko（入声）来推测他们读自己名字中的“恪”一定以此音，甚至搬出“祖宗家法”和“宗兄宗弟”的录音来证明，无异于“缘木求鱼”。
前文已述“恪”字在“官话”和“国语普通话”历史上的音变过程。虽然现今“恪”字被“统读”为ke，但谁也否认不了“恪”读que音曾“堂而皇之”地从北方方音进入到元朝和清朝的“官话”系统、民国的“国语”系统和共和国的“普通话”系统。“恪”读que音既不是“行话”，也不是“隐语”，更不是“民国学界的掌故”。在民国时期的北平和解放初期的北京，中小学都是教读“恪（que）守成规”而不是“恪（ke）守成规”。读陈寅恪为que，既不是“沙龙语言”，也不是“家庭隐语”，更不是“江湖黑话”，读que只是名从主人，尊重历史人物过去的读音习惯而已。有论者以读不读此音来划圈子、贴标签和分阶层，这不是客观冷静地讨论学术问题的态度，学术界也不是“你死我活”充满厮杀和阴谋的“江湖”。
陈寅恪先生的祖居陈家大屋位于修水县的竹塅村，在“恪”字读音的争论中，有论者将陈家大屋纪念馆悬挂的一块“正音牌”发至网上，笔者看到后深感困惑。不惧路途遥远前往陈家大屋参观的多为“义宁陈氏”的敬仰者和历史文化的爱好者，他们应该了解到真实的历史和变化。而字音演变本是历史现象的生动体现，它如同一块活化石，值得历史爱好者了解、研究和玩味。作为国家级文物保护单位的陈家大屋纪念馆刻意屏蔽“恪”字音变的真实历史，将丰富的语言演变静态化、刻板化，实为不妥。这块挂在“真古董”前面的“正音牌”似乎应当摘除，否则既是对陈衡恪陈寅恪兄弟们的不尊重，也有违将“陈门五杰”迎回故里的初心。
陈寅恪先生本人对“恪”字kè、què二读的态度，体现了一位大学者对汉语音韵复杂性的深刻理解。面对众多询问，他选择“不必解释”的包容姿态，或许正是对语言生命力的最好尊重——在规范与传承之间，始终为历史的回声留有空间。
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