开通VIP，畅享免费电子书等14项超值服
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
摆脱历史的枷锁
才能获得未来
【基督世界】第 14 篇文章
在726年-730年之间，利奥三世两度宣布反对供奉圣像的诏令，是为破坏圣像运动，同时没收教会的田产及土地，逼令修士还俗，从而减轻了社会负担。有意思的是，另一边的罗马教廷，教皇格列高利二世对此极力反对。利奥三世为此扬言要剁了这个多嘴的教皇，幸亏格列高利二世在罗马人与伦巴第人的保护下才幸免于难，但双方的分歧也就此进一步加深，为之后的东西教会彻底分家埋下了伏笔。
总之，在这样一场运动后，利奥三世加强了自己的皇帝权威，打击了教会势力，将从教会手中收回的土地重新分发给了将士、贵族和农民。客观来讲，这延续了拜占庭帝国的国运。
在这场圣象争辩中，利奥三世的最大对手是大马士革的约翰。就支持使用圣象而言，他的观点是，物质世界有能力表现精神世界，成为表现精神世界的媒介。
大马士革的约翰是东方教会最具影响力的神学家之一，通常被视为最后一位希腊教父。有意思的是，他之所以敢和利奥三世叫板，因为他在MSL宫廷之中的地位让拜占庭皇帝拿他没办法。关于他的生平，我们一无所知，只能依靠后世一些材料来得到一些信息。
他为圣象辩护，依据是“道成肉身”的教义，认为道成肉身不仅是证实上帝愿意被人看见的基础，也是用圣象表示上帝的形象或传扬上帝真理的基础。
约翰的成名作是《智慧之泉》，本书由三部分组成，第一部分主要处理了亚里士多德的本体论，认为这有助于理解基督教的教义，后面两部都是有关基督教的，这里不多做赘述了。
732年，阿拉伯人翻越了比利牛斯山脉，从西班牙入侵法国，此时，法兰克的实际权力掌握在“铁锤”查理·马特手上。查理站了出来，充当了基督保护者的角色，将阿拉伯人击退。就此，查理的声望达到了顶峰，成为了基督教世界的保护神。
查理不仅是一位杰出的军事家，还是一位卓越的政治家，为了富国强兵，他颁布了一系列的改革，其中就有采邑制，相信各位对于采邑制有一定的了解，这里就不多说了，相当于中国春秋战国时期的封建制。
虽说查理大权在握，但他并没有篡了法兰克墨洛温王朝而当国王，他一直都是法兰克王国的宫相，有点类似于中国的曹操，一生都是汉臣。正如曹操，真正篡了汉朝的是他的儿子曹丕，同样的，篡了法兰克墨洛温王朝的也是查理的儿子丕平。可能，曹丕在220年篡了大汉，226年去世之后，在地府闲来无事，觉得没过瘾，于是在500年后投胎投到了丕平身上，又篡了墨洛温。
将“Pepin”翻译成丕平，可能也是向曹丕的致敬吧。
741年6月18日，利奥三世在度过了自己光荣璀璨的一生之后去世，其子君士坦丁五世继位，延续了父亲“破坏圣像”的路线，甚至更为激进。另一边，格列高利二世也去世了，新任教皇格列高利三世当选教皇，由于君士坦丁五世对于宗教势力的打压比父亲更甚，因此也遭到了罗马教皇格列高利三世的更加激烈的反对。
然而，罗马教皇的反对远在天边，一场近在眼前的叛乱乌云却漂浮在君士坦丁堡的上空，原来是利奥三世的女婿阿尔塔瓦兹德趁此机会自立为皇帝，与君士坦丁五世分庭抗争。
在利奥三世还在世的时候，阿尔塔瓦兹德表现出了坚定不移的“破坏圣像”的意志，在君士坦丁五世继位之后，阿尔塔瓦兹德就果断跳到了“恢复圣像”的阵营之中，为此，他赢得了不少宗教人士的拥戴。
但是，无论阿尔塔瓦兹德如何蹦跶，他依旧没能跳出君士坦丁五世的手掌心。742年，他就被正牌皇帝给消灭了。
746年，刚刚恢复平静的帝国又遭遇了天灾，近东发生了大瘟疫，顷刻间，乌云又再一次飘荡在帝国上空。帝国内部的人口迅速流失，恰在此时，大量的斯拉夫人涌入帝国内部，甚至就连拜占廷皇室史学家波菲洛格尼图斯都说：“当瘟疫吞没万物的时候，广阔大地都斯拉夫化了，都蛮族化了”。
皇帝一方面展开了救灾行动，另一方面又加大了对宗教力量的打压力度。天灾盛行的乱世，是宗教蔓延的温床，这点，想必皇帝也明白这个道理。
747年，阿拉伯人迎来了改朝换代的时期，阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯联合SY派反对倭马亚王朝，并于750年终结了倭马亚王朝，建立了阿拔斯王朝。因为阿拔斯王朝的旗帜多为黑色，因此在古代中国被称为“黑衣大食”。
阿拔斯对倭马亚家族进行了屠杀，阿布·阿拔斯以残暴著称，他漠视人类的生命，竟然在库法大清真寺就任演说时，狂妄地宣称自己是“赛法哈”，意思是“屠夫”或“放血者”。后来，赛法哈就成了他的绰号。
阿拔斯残忍地对待倭马亚家族的人，对他们赶尽杀绝。750年6月25日，他的部将阿卜杜拉摆下了“鸿门宴”，邀请80名倭马亚王朝的王公、贵族前来赴宴，宴席间，阿卜杜拉出其不意，大开杀戒，将倭马亚人全部砍倒在地。然后，用皮垫子盖在已被砍死者或奄奄一息者的身上，在浓烈的血腥气味和尚未咽气者的呻吟声中，继续其欢宴。
虽然在创立之初是如此地残忍，但阿拔斯王朝是伊斯兰史上最著名和最长久的朝代，从750年建立至1258年灭亡，历时508年，经历了37位哈里发。在阿拔斯王朝时期，阿拉伯帝国进入了一个新的时代。阿拔斯人把自己的政府叫做“道莱”，意思就是新纪元。这个新时代的某些因素在倭马亚王朝即已出现，到阿拔斯王朝，新时代最后形成。
在这个时代，阿拉伯帝国的政治中心，由叙利亚移到了伊拉克，伊斯兰史上纯粹阿拉伯人统治的时代结束了，取而代之的是阿拉伯贵族和非阿拉伯贵族的联合统治。
阿拔斯王朝之初，在因缘巧合之下，与东边的大唐帝国爆发了“怛（音同“达”）罗斯之战”，关于这点，我们下期继续。
目前【西方大通史】已更完三个系列（点击文字可查看目录），请君品鉴：