在黄河边，曾有群戴蓝帽子的人，他们的故事可不是几天能说完的，这得从一千多年前说起。
北宋的时候，开封城里的朱雀大街上，总见着几个戴蓝小帽的外乡人，在绸缎庄、香料铺之间窜来窜去。
他们嘴里说着半是波斯话半是阿拉伯话的胡话——拿银子换咱们这儿的棉布、瓷器，有时候在街角，还会用一种怪调子小声念叨着什么。
这些被街坊叫蓝帽回回"的，其实就是沿着丝绸之路来的犹太商人。
1163年，他们在开封南门外买了块地，盖起咱们这儿第一座犹太会堂，虽然也叫清真寺，但这建筑特别有意思，有阿拉伯的拱券，又有咱们中式的歇山顶，后来学者都管它叫中国最早的犹太宗教建筑。
一、从丝绸之路来的不速之客
公元10世纪的开封，那可是八方人都往这儿凑，各国货都往这儿运的国际大城市。
市舶司设在通济门里——每年光从广州、泉州来的海船就有上百艘，船上装着香料、象牙、珠宝；还有波斯、阿拉伯的商人，骑着骆驼从戈壁过来，把玻璃器皿呀、地毯呀、药材呀，也都运到这儿。
《宋会要辑稿》里写，那时候朝廷专门在汴京设了怀远驿，给各国使节、商人安排住处，还赐些东西，让官府管他们吃住。
这些政策给犹太商人留了活路——他们大多是从伊拉克的巴士拉来的，是Khazars的后代（就是中世纪时皈依了犹太教的突厥部落），本来想沿着香料之路往广州走，结果被开封的热闹劲儿给迷住了，就留下了。
他们一开始在城南找了个地方住，叫犹太巷，后来就成了聚居地。
跟别的外来商人不一样，他们有自己的规矩：每天早晚都要去会堂祈祷，用希伯来文写经文，吃饭也特别讲究，不食蹄分趾且不反刍的肉（就是不吃猪肉和海鲜）。
1163年盖好的会堂，坐西朝东，大殿中间挂着用波斯文和汉文写的妥拉卷轴，墙上还刻着《出埃及记》的经文。
明代《开封府志》说，会堂里有块碑，记着他们教怎么来的、后来有啥变化，可惜1642年发大水，这碑和那些珍贵的记录都被洪水冲跑了，沉到泥里去了。
二、从蓝帽到姓金：日子久了，连自己都快忘了自己是谁
到了明朝，开封的犹太人已经跟街坊们打成一片了。
他们大多做棉布生意，在相国寺市场摆个摊，拿回回布（就是那种条纹布）跟本地人换粮食。
《如梦录》里写，那时候回回铺在鼓楼东街，卖各种细布，最有名的是撒拉乌斯布（Sarus布）——波斯来的，又薄又好看，当官的都爱穿。
更厉害的是，他们里还有人考上科举当官了——明朝万历年间，开封有个犹太人叫金大车，他弟弟金大舆，都中了举人，金大车后来还当上了山西按察司佥事。
金家的墓碑上刻着大明举人赐进士出身，碑文是汉文，边上却刻着希伯来字母，就像在说：我们是中国人，也是犹太人啊。
不过融着融着，自己是谁就有点说不清了。
1642年6月，黄河决口，水从北门灌进来，整个城都成了水洼子。
《开封府志》说，当时城里庐舍尽毁，死者十之七八——会堂的顶塌了，经书被水泡坏，活下来的人都跑散了。
后来重建的时候，好多人就离开河南，去了商丘、天津这些地方，只有少数人守着废墟没走。
清朝的时候，朝廷搞满汉分治改土归流，外来的人都得登记入籍、当差，跟本地人结婚也成了常事。
到了19世纪末，开封的犹太人长得跟汉人没两样了，只有上了年纪的老人，还会在逾越节烤无酵饼，结婚时用波斯语唱《婚礼歌》。
他们的姓也悄悄变了。
最开始他们姓以色列，音译过来是以司剌伊沙剌，后来就简化成金赵艾这些汉姓了。
金家的族谱上写：始祖阿隆，宋朝时从西域来，住汴梁，后来皇帝赐姓金，就成了开封金氏。这说法有没有真凭实据不知道，但老辈人都觉得，中原王朝常给外族赐姓，可能就这么来的。
现在开封还有姓金、赵、艾、张的，他们会说自己是蓝帽回回——家里可能还藏着块旧石碑，刻着希伯来字母，或者一张黄了的族谱，上面用毛笔写着先祖来自西域，信犹太教。
三、漂洋过海来找家人
1920年春天，上海公共租界的犹太会堂里来了几个人，是上海犹太社团派来的代表，带着《希伯来语入门》和妥拉卷轴，专门来开封找失散的亲人。
那时候开封的犹太后裔就剩不到一千人了，他们见着这些从上海来的人，都觉得生分。
78岁的金姓老人后来回忆：他们说我们是以色列的子孙，要教我们说希伯来话，可我们从小说河南话，吃烩面，连‘阿门’怎么念都快忘了。
结果呢，这事儿没成——后来有个老人说：我们在这里住了七百年，祖坟都在这儿，根早就扎在这片土地里了，哪还能说走就走啊？
一直到1978年改革开放，开封的犹太人才跟以色列重新搭上了线。
1983年，美国一个叫约书亚·斯坦普弗尔的拉比（就是犹太教的宗教领袖）来到开封，给当地的后裔讲犹太律法。
台下42岁的曲宜楠（后来改名叫约书亚）第一次知道自己的祖先是犹太人，他回家翻出爷爷留下的5本阿拉伯语书——后来才知道，那其实是本犹太教的书，爷爷可能拿错了，以为是《古兰经》。
1985年，曲宜楠去了美国，成了当第一个正式皈依犹太教的开封后裔。
2005年，他带着妻子回开封，在会堂遗址前种了棵橄榄树，说：告诉孩子们，这里是我们的根。5年后，真正开始回老家的潮来了——以色列有个回归以色列协会，创始人迈克尔·弗罗因德在学术会上看到开封犹太人的资料，觉得这是走散的以色列人，就想帮他们回家。
协会帮想移民的后裔学希伯来语，请他们办皈依手续。
2006年，有个叫金锦（后来改名叫Yecholiya）的，成了第一批去的人。
她把开了多年的日用品厂和老宅子都卖了，凑了三十万人民币，带着老公孩子飞去了特拉维夫。
’现在我终于站在这片‘应许之地’上了。
四、到了应许之地（以色列），日子也不是那么好过的
特拉维夫的雅法老城区，有个开封小馆，老板金锦系着围裙，正忙着烤无酵饼。
墙上挂着张老照片——1920年上海犹太社团和开封后裔的合影，照片里的人戴着毡帽、穿着长衫，跟现在店里摆的中东香料、希伯来文菜单，感觉特别不一样。
店里的客人有说希伯来语的本地人，有埃塞俄比亚来的法拉沙人，还有像金锦这样的东方犹太人。
不过想融入也不容易。
金锦刚到的时候，希伯来语说得不好，在超市打工，总被顾客笑像个中国人；女儿在学校，因为头发卷、姓也不一样，被同学排挤。
更麻烦的是要过宗教法庭这关——以色列的法律说，只有妈妈是犹太人，孩子才能自动拿国籍，但咱们开封后裔是爸爸这边传下来的，所以得正式皈依才行。
金锦学了两年《妥拉》和犹太规矩，宗教法庭上，法官问她：你愿意放弃所有，永远守犹太律法吗？她回答：我愿意，因为这里才是我们祖先的地方。
现在在耶路撒冷有个小社区，住着二十多个开封后裔。
他们有的开了中东风味的餐厅，有的在农业合作社干活，金锦就教社区学校的孩子说河南话。
每年逾越节，他们都聚到金锦家，用河南话唱《逾越节歌》，用开封老面发面团做无酵饼——这种面团里加芝麻烤出来的饼，跟河南人做的油旋特别像。
留在开封的后裔，还守着最后的根。
76岁的金姓老人每年农历三月初三（传说是以色列人出埃及的日子），都带着孙子去黄河边，他说：我们是中国人，也是以色列人，这片土地和那片‘应许之地’，都是我们的家啊。
从北宋的朱雀大街，到现在耶路撒冷的小巷；从黄河决堤的废墟，到特拉维夫的小市场——这一千多年，他们好像一直在流浪，也像在时光里找自己是谁。
他们可能永远融不进以色列主流社会，也回不去开封的老房子，但就像金锦在网上写的：我们带着河南烩面味儿，在‘应许之地’种了橄榄树，根啊，永远都在这儿了。
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