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1、学古代汉语有感 内容摘要 汉字是古代小学的学习重要内容，也是古代经典研究的重要基础。在古代，汉字曾经有至高无上的地位。中国学者研究汉字的历史悠久，当代围绕汉字进行研究，已经形成了有古文字学、现代汉字学、汉字构成学、汉字符号学、汉字文化学、汉字信息处理等学科群，取得了丰硕的成果。 关键词 学习 ， 研究， 收获一、引子以前我只是学习一些简单的文言文，没有接触过古代汉语。后来我在参加学习的过程中，于古代汉语近距离的接触，有开始的对古代汉语避而远之，到后来的如痴如迷。现在我把自己的学习心得、体会总结出来写成文章于大家一同分享。二、学习、研究在学习时我开始怎么也弄不懂，古代汉语到底是什么，在我多次接触
2、多次学习后我终于明白了。（一）什么是古代汉语顾名思义，就是古代汉族人民的语言，任何一种语言，都有口语和书面语之分。古人的口语是怎样的，我们已无法了解其面貌。今天，我们学习、研究古代汉语，只能依据有文字记载的书面语。古代书面语的情况怎样呢？请看下面两段材料：曾子侍。子曰： “先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？”曾子避席曰： “参不敏，何足以知之。子曰： “夫孝德之本也，教之所由生也。 ” - 孝经 【孔子徒弟，姓曾名参，跟前奉侍来。孔子说： “在先的圣人有至好的德，紧要的道理。以这个勾当顺治天下有（蒙古语助词，相当于”啊“） 。百姓每（们）自然和顺有。上下人无怨心有。你省得
3、（懂得）么？”曾子起来说道是： “我不省得，怎知道着（呢）？”孔子说：“孝道的勾当是德行的根有。教人的勾当先以这孝道里生出来。”贯云石孝经直解】上面所引的第一段材料是用文言文写成的孝经的原文。第二段是元代大臣贯云石解释孝经的“白话讲章”。当时元代皇帝读不懂孝经，便由精通汉文的大臣用当时的口语作解释，写下来便成了一篇反映当时口语的白话文。可见，古代汉语的书面语还有文言和白话两个系统。古代汉语要研究的主要不是古白话，而是文言文。文言文是怎样形成的呢？它和口语的关系怎样呢？文言文 最初与口语较为接近，后来同口语逐渐脱节，并形成一套较为 定型的词汇，语法系统。口语在不断发展变化，而文言则处于 相对凝固
4、的状态，但它又不是一层不变的。尤其是秦汉以后的 作家在模仿先秦经典作品进行写作时，他们不能不受当时口语 和民间创作的影响，不断给文言增加新的词汇和表达方式，从 而使文言也有所发展和变化。所以我们说，文言文是以先秦的 口语为基础，经过较多的加工提炼而形成的上古汉语的书面语 言，以及后来历代作家模仿它所写的种类作品的语言，如诸子 百家、史记、汉书、唐宋八大家、桐城派等等，都是古 文言实际应用的范例。直到“五四”运动，文言文才逐步退出 历史舞台，被现代白话文所取代。（二）怎样才能更接近古代汉语具体地说，就是要做到感性与理性、范文与规律相结合的方 法，即阅读一定数量的典范的文言文，自觉地掌握最低限度的
5、 常用词和最基本的文言文规律知识，这几个方面结合起来，相 互补充和配合，就能较快学好文言文。六十年代王力先生编的古代汉语，采取文选，常用词，通论三结合的体系，就是感 性与理性相结合的体系。实践证明，这是学习古汉语行之有效、 事半功倍的好方法。学习古代汉语为什么要读文选呢？因为学习古代汉语，目的是为了读古书，文选是古书的举例, 是文字、音韵、词汇、语法等各种古汉语知识的综合体现。不 读文选，不仅知识不能掌握，而且也很难提高阅读古书的能力。学习古汉语，在重视读文选的同时，还要学习古代汉语的理 论知识，把前人总结归纳出来的文字、音韵、词汇、语法等知 识学到手，用它来驾驭分析古汉语语言材料。只有这样，
6、才能 真正收到事半功倍之效。在今天知识不断更新的年代，对大多 数人来说，不可能也不应该像古人那样十“年寒窗”，完全沉浸 在古书堆中，慢慢用自己的感性经验去摸索、体会。这样做花 力费时太多。何况今天我们还有许多有利条件，因为前人已花 了许多精力，为我们整理出有关古汉语的规律知识。古汉语知 识涉及面很广，重点应该是学习词汇知识和语法知识。词是语 言的建筑料，要能读懂古书，至少到掌握一千多个常用词。项羽本纪：“猛如虎，狠如羊，贪如狼，强不使者，皆斩 之。”我们知道羊是很温驯的，怎么说“狠如羊”呢？原来古代“狠”是“不听从”的意思。羊有时很奉，你拉它，它就是不 走。又如汉书。霍光传：“光与左将军（上官
7、桀）结婚相亲” 初学者指出疑问，霍光是男的，上官桀身为左将军，自然也是 男的，说二人“结婚”，不可理解。其实古代结为夫妻的双方， 女方的亲属可称为“婿”，男方的亲属可称为“姻”，这里指霍 光的长女嫁给上官桀的儿子做妻子，双方成了亲“家”。可见应 该从古今比较之中逐步掌握这些常用词。学习古汉语语法，应 重点了解古今语法的差异方面。因为古今汉语的一些基本语法 规律（如之语在谓语之前，动词，形容词可作谓语等）古今相 同，这些就不必死记硬背。（三）、古代汉语、现代汉语结合汉语本来没有所谓的语法，只是后代进行对比才有了这一概念。古代汉语的语法主要体现在词汇使用和句子结构上。古代汉语与现代汉语是相对而言的
8、，它是古代汉族的群众语 言。广义的古代汉语的书面语有两个系统：一个是先秦口语为 基础而形成的上古汉语书面语及其后人用这种书面语写成的作 品，也就是我们所说的文言；另一个是六朝以后在北方方言的 基础上形成的古代白话。狭义的的古代汉语书面语就是指文言。古代汉语大量使用省略句式，主要如主语，所以大量句子看 不到主语的存在，只能靠上下文的意思来推定。另外，很显著 的一个用法是否定句式中，将宾语提前。例如：“时不我待”是典型的古汉语结构的一个成语，把“我”这个宾语提在“待” 的前面。同样的词汇和句子还很多很多，这也同现代汉语有很大的不同。古代汉语这门课在解放前的旧大学里没有普遍开设, 解放后到 56 年
9、这段时间, 高校把古代汉语作为语言专业课开设, 但教学内容不同, 有的当作历代文选教, 有的讲成文言语法, 有的专讲文字 , 音韵 , 训诂 , 有的讲成汉语史。各校要求不同, 但都是从理论上系统地讲述, 其目的不在于培养阅读古文的能力, 当时学生有对文言的感性认识, 但缺乏理性认识. 而 57 年后的学生, 阅读文言的能力较差, 所以古汉语课程的性质就由专业课转为基础课 , 成为培养阅读文言能力的工具课.61 年 , 王力先生率先实践,把古汉语教学的内容改为文选, 常用词 , 通论三部分. 事实证明,这样做效果很好. 我们在教学时只讲通论, 文选 . 文选重在字, 词 ,句落实 , 并把一些
10、现象放到理论高度上认识, 与古代文学要求不同 . 古代汉语的通论主要包括文字, 音韵 , 词汇 , 语法和修辞等方面。（四） 、古汉语语法学常识研究古代汉语结构的规律、包括词法, 句法。 孟子?尽心下 :" 孔子登东山而小鲁, 登泰山而小天下。" 孟子?告子上:"其一人专心致志, 唯弈秋之为听。"韩愈师说:" 李氏子蟠 , 年十七 , 好古文 , 不拘于时, 学于余 ." 第一个 "于 ", 介词 , 引进行为主动者," 被 ". 第二个 "于 ", 引介动作涉及的对象,&q
11、uot; 向 ". 不受当时社会上那种耻于学师的风尚拘束, 向我学习. 论语?颜渊 :" 齐景公问政于孔子. 孔子对曰: 君君 , 臣臣 , 父父 , 子子 ." 公曰 :" 善哉 ! 信如君不君, 臣不臣 , 父不父 , 子不子 , 虽有粟 , 吾得而食诸 "古代汉语中最常用的修辞手法如"借代 "," 互文 "" 借代 "现代汉语仍然使用, 而 " 互文 "用得极少." 互文 "指前后文句或词语在意义上互相补充, 参互见义. 重在形分义合, 上
12、下文互相补充,共同表达文意. 杜牧泊秦淮:" 烟笼寒水月笼沙, 夜泊秦淮近酒家 ."" 烟 "" 月 "在上 ," 寒水 "" 沙 "在下 , 它们是 "笼 "与被 "笼 "的关系 . 在这里 " 烟 "" 月 " 互相补充, 理解为 : 烟 , 月都笼罩着寒水,笼罩着沙. 捕蛇者说:" 叫嚣乎东西, 突乎南北." 在东西南北都大喊大叫, 横冲直撞. 假如不明互文的特点, 只从形式上理解,易误.楚
13、辞?离骚:" 启九辩与九歌兮, 夏康娱以自纵." 王逸 楚辞章句注释没有考虑互文, 把 "夏康 "连读 , 讲成人名, 即 "太康". 实际 " 启 " 为夏启 ," 夏 "亦为夏启. 两者互文, 一言启 , 一言夏 ,实指一个人. 这样理解形式上对应才整齐.总的来说，以运用为主。注意:1, 树立历史观点, 重在掌握古今汉语不同之处。2, 熟读课文，多练习。所读篇章要精读. 要求背诵的篇章有：郑伯克段于鄢、齐桓公伐楚、簟之战、吕相绝秦、晏子不死君难。3, 勤查工具书。 古汉语常用字字典、 辞源
14、、 大字典 、大词典、何乐士古代汉语虚词通释, 中科院语言所古代汉语教研室编古代汉语虚词词典等。三、收获在不断的学习中。我的收获不小，归纳出几条：（1） 、提高阅读文言的能力, 便于批判继承古代文化遗产。文言文 , 它代表了汉语书面语的大多数, 古人利用这种书面语 , 给我们留下了极其丰富的文化遗产。要了解古代的文化遗产 , 就必须学习古代汉语。医学上 , 学习医古文, 有利于继承古代医学遗产。三国志?华佗传记载华佗告诉其弟子吴普, 古时长寿的人运用气功锻炼身体和治病的方法之一: 熊颈鸱顾." 熊颈 "应作 "熊经 "。而古汉语研究95年 4 期李怀之&
15、quot;熊经 "新解指出以前解作熊经,形近而误," 经 "当 "悬挂 "讲 ," 熊经 "即象熊一样悬挂。模仿熊攀挂树枝的动作。广雅?释言:" 经 , 径也。 " 文选?左思李善注 :" 直行为经。"径 : 径直行走。马王堆汉墓帛书导引图有题为 " 熊经 " 的 , 其图为左右两脚一前一后, 左右两臂一起一落, 收腹挺胸 , 身体悠然有摇晃之状, 类似后人的行步功法。这正是熊直立行走的姿态。鸱, 又名角鸱, 是猫头鹰的一种. 鸱顾 , 象角鸱一样回头顾盼. 模仿角
16、鸱回头顾盼的动作。" 熊 "" 鸱 " 都在动词前作状语 , 这种现象称作普通名词作状语. 译为象熊一样径直走,象角鸱一样来回顾盼。军事上 , 要学习古人的军事思想, 也要接触文言文. 史记?孙子吴起列传记述了齐国和魏国在魏马陵的一场战役. 齐军师孙膑向大将田忌分析两国军情时说:" 百里而趣利者蹶上将." 百里指每天行军一百里;" 趣 " 义同 " 趋 "." 趣利 ", 跑去争利. 蹶 , 形声字 , 从足厥声. 本义为仆倒, 跌倒 , 引申为 " 挫折 &quo
17、t;. 蹶 , 动词的使动用 , 使 , 受挫折; 上将 , 高级武官, 义同大将, 主将 . 每天行军一百里跑去争利会使大将受挫折。（2） 、提高现代汉语的语言修养, 增强现代汉语的表达能力。语言是一个历史范畴, 就其自身的规律来说, 现代汉语是在古代汉语的基础上形成和发展起来的。现代汉语中还保留着古代汉语词语, 语法规则, 修辞手法。还保留着表现力极强的成语 , 格言 , 诗文名句。" 百足之虫, 死而不僵" 现代成语词典（ 甘肃师大中文系 ）:" 百足 , 虫名 , 即马陆 , 约一寸长, 躯干计二十节, 切断后仍能蠕动 ; 僵 : 僵硬 , 用以比喻人虽死
18、去, 他的势力或影响仍然存在 ." 战国策 ?燕策一: “苏代谓燕昭王曰 "章苏代讲 "其丈夫宦三年不归, 其妻爱人. 其所爱者曰: 子之丈夫来, 则且奈何乎其妻曰 : 勿忧也 , 吾已为药酒而待其来矣. 已而丈夫果来, 於是因令其妾酌（ 斟 ） 药酒进之。其妾知之, 半道而立。虑曰: 吾以此饮吾主父 , 则杀吾主父; 以此事告吾主父, 则逐吾主母。与杀吾父,逐吾主母者，宁佯蹑（zh i）而覆之（倒了它）.於是因佯值而仆之（ 倒掉它 ） 。 ” 又 战国策?燕策一人有恶苏秦於燕王者" 章苏秦讲忠信之事:" 臣粼家有远为吏者, 其妻私人。其夫且归
19、, 其私之者忧之。 其妻曰 : 公勿忧也 , 吾已为药酒以待之矣。后二日 , 夫至 .妻使妾奉卮酒进之. 妾知其药酒也, 进之则杀主父（ 男主人 ）, 言之则逐主母（女主人 ）, 乃阳僵弃酒."（ 阳 : 通 "佯 "） 文选卷52曹 六代论:" 百足之虫, 至死不僵, 以扶之者众也。"李善注引 鲁连子:" 百足之虫 , 断而不蹶 , 持之者众也。"光明日报:"他们在思想上腐蚀拉拢, 引诱一些人唯名是争, 唯利是图, 唯官是抢 , 唯权是夺, 肆无忌惮地侵吞和挥霍人民的劳动果实, 追求比资本家还腐朽糜烂的生活.&q
20、uot; 其中 "唯名是争, 唯利是图, 唯官是抢 , 唯权是夺" 是古代汉语中" 唯 , 是, " 的格式 . 平常说一锅饭能吃十个人, 一条登子能坐五, 六人 . 实际运用的是古代汉语的语法规则: 使动 ." 无所不知, 无所不晓 ": 没有不知道的东西。而立 : 三十岁的代称。论语?为政:" 子曰 : 吾十有五而志于学,三十而立, 四十而不惑, 五十而知天命, 六十而耳顺, 七十而从心所欲 , 不逾矩。"既然现代汉语是在古代汉语基础上发展起来的, 当然要提高现代汉语的语言修养, 就要从古代汉语中摄取养料。像鲁迅,茅盾 , 朱自清 , 冰心等现代文学大作家, 无一不在古代文学, 古代汉语方面有精深的造诣。钱钟书管锥编. 台湾作家琼瑶在水一方 , 篇名和主题歌都取自诗经?秦风?蒹葭:" 蒹葭苍苍,白露为霜.所谓伊人,在水一方.邂涧从之，道阻且长。邂游从之，宛在水中央。" 可见 , 熟悉古代文学的语言, 对于提高现代汉语的表达能力, 无疑是有积极意义的。（3） 、培养教学语文特别是文言文的能力语文课本中的文言文, 有的没有注释, 需要老师自己解决。如孔雀东南飞写焦仲卿恳求焦母留下刘兰芝时说:" 儿已薄禄相 , 幸复得此妇。"&qu
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