知名学者，1962年生于安徽庐江县。现任清华大学法学院教授、博士生导师、世界华人法哲学协会会长。主要研究领域为法律哲学和政治哲学、宪政、儒家人文主义的法律义理等。主持《历史法学》集刊，主编《汉语法学文丛》。著有《说法·活法·立法》、《法学家的智慧》、《现代中国的国家理性》、《国家理性与优良政体》，以及散文集《六事集》、《坐待天明》等，2014年12月出版《汉语法学论纲》。
结束在上海的学术研讨，许章润3月16日飞回北京。次日上午，他应约接受了新京报记者的采访。
沪上研讨，是为纪念新文化运动百年而召开，许章润作为法学界唯一的代表参会。“1915年开始新文化运动，我们法学界1902年就已开始，且直接跳过思想启蒙阶段，把西方的制度果实拿来作为中国法制的起点。所以，不妨说，法学界走在新文化运动的前头。”会议现场，许章润调侃道。不过，事实证明，没有思想启蒙，即便制度已经嫁接，亦得不到落实。
许章润认为，这一波中国社会历史大转型已到收尾阶段，“某种意义上，启蒙进行得差不多了，主流价值观念早已发生极大变化”，时至今日，需要借此“实现社会建设和法制建设的肉身化”。
肩负中国法学本土化使命
2003年，在数场演讲中，许章润提出“汉语法学”的概念，并发表了一篇题为“汉语法学”的短文。积十年之功，2014年12月，《汉语法学论纲》出版面世。在许章润看来，时代流变并没有影响研究方向，反而提供了现实佐证。
“和我想的一模一样。现在，中国法律人越来越意识到，晚近接引的法学理论若要落地生根，必须本土化。”许章润认为，这十多年，法律人的理论主体意识逐渐觉醒，而在理论层面来加以总结、阐述——许章润称之为“时代使命”，他乐于肩负。
“在其他媒体的采访中，我看你流露出一种舍我其谁的心态？”记者问。
“是啊，总得做事。”许章润说。担负这一使命，需要深入研究英美法学、大陆法学等，进而反观中国法学，且要了解世界法制史、法律思想史，另外要对中国的古典文明包括儒学有所钻研。三者叠加，他觉得这些条件自己“庶几乎具备”——“我不是最佳人选，但挺合适”。
这种豪情只是偶尔流露。在清华大学法学院的办公室墙上，一幅朋友送来的书法写着“汉语法学之父”，后面两个字，许章润用书桌遮掩了起来。
并非要与西方法学接轨
今年1月30日，“2014十大法治图书”评选出炉，《汉语法学论纲》位列榜首。至于这本书，获奖图书评委会认为，对汉语法学的梳理，是迈往“法学世界杯”的第一步，并写道：“他（指许章润）在深入挖掘中国古代传统法律文明背后的价值思想脉络，并寻找其与现代法学的转轨对接途径……”
“跟哪个现代法学接轨啊？”采访时，许章润疑惑起来。他觉得，这一说法“牛头不对马嘴”，“至少我没有这个用意”——“汉语法学本身就是现代法学，是现代中国的法律文明，所以不存在跟谁接轨的问题。”
转轨对接的说法，反映出中国法学界的西方中心视角，但实际上，之所以写作《汉语法学论纲》，许章润正希望打破“西方中心视角”，解决中国法学本土化的问题。发表获奖感言时，他坦言此书并非应对西方挑战的“激烈之作”。新书开篇，他同样强调，“秉持中国身份和中国文明立场”，立足当下，“发掘理述中国文明的法律智慧”。
■ 对话许章润
谈“法学世界杯”
穿自己的球衣，打不打得赢，先上场
新京报：在“2014十大法治图书”榜单上，你的新书上榜，有人评介时提出一个有意思的说法“法学世界杯”。
许章润：对。这是在世界法学格局中立论，除了汉语法学，晚近以还，世界法学家族中主要包括英语法学、德语法学、法语法学、西班牙语法学、阿拉伯语法学。俄罗斯比较悲催，斯拉夫系统原来自成体系，但是后来分崩离析，除了俄罗斯之外，在其他地方没有什么影响，此前的加盟共和国纷纷采用英美法系或大陆法系。
在世界法律文明的大格局中，我们十三亿中国人的法律精神世界应该具有什么样的主体性？从这个角度讲，“法学世界杯”是一个形象的说法。但是，我不喜欢这个词，为什么？各自发展，服务自家的生活世界，谈不上竞争或较量。
新京报：但这个词也侧面表达了一个事实：“汉语法学”给人的印象是处于弱势。
许章润：确实是这样。因为一百多年来，我们一直在模仿、引入，现在已经消化得差不多了，但是没有自己的东西，所以有欧美人说，你们的法学不过是我们的一个分支而已。
新京报：按照“法学世界杯”的说法，在你看来，汉语法学“入场”了吗？
许章润：早已入场，用自己的球员，但是，穿着别人的球衣。早在上世纪三十年代，蔡枢衡就讲过，中国没有自己的法学，在中国只有西方法学——他很痛恨这一点。但是，与此同时，从上世纪20年代起，中国人开始着手探索，杨鸿烈、陈顾远等都在理述中华法系，他们意识到这个问题，还没有做出明确的表述。到我们这个时候，开始明确表述——用自己的球员，穿自己的球衣，打不打得赢，先上场。
过去我们一直穿着别人的球衣，反映在教科书上，比如讲到“法律行为”，都是写英美法系是怎么认为的，大陆法系是怎么认为的，日本是怎么认为的，甚至说到台湾学者，最后才说到自己的看法。这是什么意思？就是怎么学习、消化别人的东西，其实并没有自己的主体理论。
当然，另一方面，法律文明和其他文明一样，一旦某一方走在时代的前列，有一个向全球传播的问题。过去中华法系，传播到日本、韩国和东南亚诸国，成为了这些国家自己的东西，那么，现在英美法系、大陆法系传播到东亚，从源头来说，这是别人的，但是如果扎下根的话，就是我们的——至于如何和中国人的日常生活勾连起来，和我们血脉相连，那就得费一番工夫——汉语法学的功夫。