从左至右依次为采用阿拉伯语字母拼写之前的马来语、爪哇语、泰米尔语
《人世间的诸神语言：早期印度的梵语、文化、权力》
从左至右依次是以阿拉伯字母书写的马来语、爪哇语、泰米尔语
2007年一位印尼艺术家所描绘的阿卜杜拉·伊本·萨拉姆Abdullah Ibnu Salam，其形象和耶稣十分相像
16世纪泰米尔语版本的《千问书》中的一段诗文
来自于一种马来西亚语版本的《千问书》的一个选段
19世纪末爪哇语版本《千问书》中的一段
上图节选自19世纪末爪哇语版的《千问书》，它以适合吟唱的韵文方式书写。这种形式的韵文在爪哇语中被称为Tembang Macapat，至今仍为人们所熟知。不同的韵律和不同的情绪、场景相连，因此韵律本身也是故事的一部分。围绕着唱诵的文本，朗诵者、听众、作词者、抄写者共同参与其中，形成了一个共同体。他们尊重文本传统，并与之产生了紧密的联系。因此，在爪哇语的版本中，大量的阿拉伯语词汇被保留了下来。《千问书》在不同的语言和文化背景中被不断讲述、复述，使我们得以更深入地理解其传播地区的历史变迁。形式各异的问与答也向我们展示了在特定的时空中，不同的作者将不同的问题视为核心，并通过各种皈依故事指出加入伊斯兰教的缘由。在南亚和东南亚，伊斯兰化是一个持续却不平衡的进程。《千问书》并不是唯一的伊斯兰文学经典，还有其他文本在这些地区广泛流传。通过文学翻译，已皈依的伊斯兰信众能够重温教义，确保他们的历史叙事方式符合教义；而对于刚皈依的信徒，文学翻译则能够帮助他们理解伊斯兰教义、历史及生活方式。而随着穆斯林群体的壮大，翻译的文本也不断增加，进一步促进了伊斯兰教在世界范围内的传播。
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