阿拉伯国家大多数是多民族的国家，并且规定使用阿拉伯语。而摩洛哥却是少数官方语言为阿拉伯语与柏柏尔语的国家，对于我们研究国家民族问题上更有代表性。
创造柏柏尔语的阿马奇格人，究竟是何方神圣？
关于阿马奇格人的起源历史记载很少，在这个问题上面存在着东西之分。欧美学者认为阿马奇格人在外表上面与欧洲人相似，甚至可能就是白种人的一个支派。而阿拉伯语学者与我国教授认为，阿马奇格人是以东方迦南人为主的混血人种，在血缘和宗教上与阿拉伯人有着渊源。阿马奇格人是北非地区的原住民，主要分布在摩洛哥以及阿尔及利亚，其中摩洛哥的阿马奇格人是阿马奇格人总人口的40%。摩洛哥的阿马奇格人的语言主要有三种：塔希利特语、塔马奇格特语以及扎马其格斯语。语言代表着一个国家与民族的历史，是区分不同民族的关键因素，俗话说一开口就知道你是哪里人了以及"少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰"。阿马奇格运动也是围绕语言地位为政治核心诉求的，并且在摩洛哥获得与阿拉伯语的官方语言地位的柏柏尔语。
阿马奇格人是非洲地区的原始居民，他们的社会结构也是传统的部落制。他们以家族为单位构成部族，慢慢发展为部落，最后结成部落联盟。他们的决策方式虽然古老，但是却有着现代协商的形式。在各个家庭中以年龄大小来作为一家之主，而不是看他的生产能力，部落的首领不是部落的年长者一人决策，而是由各个氏族的长寿者作为决策的一份子，所有的年长者共同进行决策，采用协商的方式而不是抽签的方式来决定部落事务。
阿马奇格人虽然生活在非洲，但是他们却有着犹太人的商业头脑。阿马奇格人擅长编制、制作陶器以及炼铜等技术。他们还会以个人或者小组的形式买卖货物，甚至高利贷这种高利润方式他们也会采用。在今天，我们依然能够看见阿马奇格人的手工制品，在街口看见卖货的阿马奇格人。
阿马奇格人在历史上遭受过不同地区的征服者，如罗马、阿拉伯人以及欧洲人，在宗教信仰上面也有着不断地变迁。在伊斯兰教到来之前，阿马奇格人对自然进行崇拜，尤其是火。拜火教在阿马奇格人中占据重要地位，他们认为火是世界的起源，是生命的创造者。此外，对于月亮、太阳、山区河流也是崇拜的对象，并且通过祭祀的方法向自然寻求庇护。
在信仰伊斯兰教的阿拉伯人征服了北非地区后，阿马奇格人开始了伊斯兰化成为穆斯林。阿马奇格人与阿拉伯人具有相似的血缘关系，都是一个民族的不同分支。阿拉伯作为宗教国家，将人分为穆斯林与非穆斯林，非穆斯林是次等公民，在税收以及土地所有权等政策下具有很大差别。为了享受与穆斯林的同样优惠政策，阿马奇格人开始皈依伊斯兰教成为虔诚的穆斯林。
在血与火的战争中，阿马奇格人的斗战精神成为柏柏尔语的后盾；在威逼与利诱中，柏柏尔语不忘初心，前进为官方语言
阿马奇格人上生活的区域摩洛哥，有着丰富的矿产资源以及是地中海进入大西洋的门户，一直是欧洲的垂涎之地。在新航路开辟之后，北部的西班牙、葡萄牙毫不犹豫的对摩洛哥地区进行殖民。
西班牙征服摩洛哥北部以及南部地区时，在里夫地区遭到阿马奇格人的顽强斗争。阿马奇格人在多次战胜西班牙之后，在1921年宣布里夫共和国的成立，领导抗战的首领成为国家主席。里夫共和国铸造自己的货币、设计国旗，培养强大的军队，随着战争的进行，他们不再满足于原有的国家领土，还进行着对外扩张，采取主动进攻的方式，由北向南作战解放了许多被殖民的地区。
但是在西班牙与法国的联合镇压之下，为期五年的里夫共和国消失在历史的浪潮中。在这场由阿马奇格人建立的国家战役中，阿马奇格人为了争取自由、独立而做的大无畏精神在他们心中种下了不屈的种子，他们有勇于让日月换新天的能力，他们的语言并没有被西班牙与法语所淹没。
在这次战争中，也让西班牙、法国殖民者意识到阿马奇格人的强大作战能力以及敢于战斗的精神，为了让阿马奇格人为他们效力，法国殖民者采用丰厚的军饷来诱惑阿马奇格人，让他们为法国的利益而战。同时也提高阿马奇格人的军事地位，让他们在军队担任队长，允许他们参与军事行动。但是在军队还是遭受区别待遇，受到法国人的歧视。在军队，大部分人都是用法语以及西班牙进行交流，阿马齐格人却是在这种环境下，坚持本民族的柏柏尔语。
在管理阿马奇格人生活的区域时，采用政府任命当地居民的方式，使得阿马奇格人接受这一现状。当然在进行任命时，挑选的是支持法国政策、对法国统治有利的阿马奇格人，对法国统治有意见的处于政治的边缘地带。在进行政策宣读时，采用西班牙以及法语，试图弱化阿马奇格人的语言以及文化，但是聪明的阿马齐格人通过编订自身教材以及柏柏尔语读本来捍卫自身的语言。
这种分化政策使得他们认识到自己没有得到同样的权利，在政治以及军事上的不平等也为他们的民族意识的萌发埋下种子。这颗种子在战争结束之后，开始茁壮成长。战争结束，军队对于军队数量的要求不再那么需求，在原本的西班牙服役的阿马奇格人失去了作战需要，将他们解雇回家。
由于长期军队生活，除了打仗没有其他的谋生手段，在回到所在的里夫时，生活变得窘迫，对于社会资源以及财富的分配不均感到不满。此外原本的队长职务也开始面向城市受过良好教育的学生，使得阿马奇格人的军人们联合起来爆发了军队政变。这场政变之后，不仅为阿马奇格人获得了在政府担任岗位的机会，也使得他们在军队中获得一席之地。这场军事政变以双方的妥协而告终，阿马奇格人通过政治、军事的参与，不断认同国家的存在，也为他们的自身的公民身份进行了强化，柏柏尔语也获得推广。
在语言方面，一些国家官员认为阿马奇格人的柏柏尔语应该让其在阿拉伯化的教育系统中完全被阿拉伯语所取代，然而让他们失望的是在国家阿拉伯化以及城镇化的过程中，虽然许多阿马奇格人去城市谋生，并在城市居民通同化中，他们逐渐失去了自己的塔马齐格特语。
文化以及政治、军事地位的提高，阿马奇格人开始更加认同自身的公民身份，对柏柏尔语更加重视。国家对宪法进行修改，摩洛哥以宪法的形式赋予塔马齐格特语以合法地位，并成为与阿拉伯语平等地位的官方语言。为了尊重塔马齐格特语，国家开设专门的塔马齐格特语课程，在电视台上用塔马齐格特语播报新闻，在后来在广播以及电视上放映关于阿马奇格人艺术、生活的纪录片。
阿马奇格人为了捍卫柏柏尔语的官方语言地位，需要通过提高政治参与度以及利用网络宣传柏柏尔语
阿马齐格人公民身份政治参与度。摩洛哥的国家政治事务主要由伊斯兰派、民主党派以及包括阿马奇格人在内的其他党派。在近十年的国家大选中，阿马奇格人所在的党派获得席位大致在三位左右，而伊斯兰派在一百五十位以上，民主党派五十位左右。从这里可以看出阿马奇格党派的影响力是逐渐减弱的，要想提高阿马奇格人的政治参与度，国家需要创造更加包容的政治环境，对一些政策进行调整，使得柏柏尔语有更强大的政治权利保护。
科技的进步使得阿马奇格人可以在网络上自由的分享阿马奇格的文化、艺术，在网上教授塔马齐格特语，通过各种形式来强化阿马齐格人对其民族文化、语言的认同。非政府组织世界阿马齐格大会专门打造了一个代表阿马齐格的官方网站，开通了塔马齐格特语的版面。
结语
阿马齐格人实现了由少数人掌握国家官方语言到多数人掌握官方语言的转变，使得柏柏尔语成为与阿拉伯语的官方语言，阿马齐格人的公民身份是不断增强的，对于国家的认同感也是增加的。同时也表明国家身份的建构与对少数民族身份的保护并不是对立的，而是可以协调的。少数民族语言的独特性是多民族文化的重要组成部分。