汉语使用阿拉伯字母书写（小儿经、消经、小儿锦）：
简称小经、消经，是运用阿拉伯字母书写汉语（特指兰银官话、中原官话与东北官话）的一种非正规的书写文字。主要是被中国境内信奉伊斯兰教的回族、东乡族与撒拉族，为了教导启蒙儿童学习《古兰经》而所运用的。小儿经是用來拼写汉语的拼音文字中历史比较悠久的一套。
小儿经文字与其他阿拉伯字母文字系统一样，从右向左读写。与维吾尔语文字的写作方式相同的是在运用阿拉伯字母时，要求标出所有的元音。然而多数运用阿拉伯字母来书写的语言（如阿拉伯语、波斯语、乌尔都语）仅标出长元音。这有可能是因为汉语对元音音位的重视，所以小儿经在为汉字标音时采取《古兰经》中赘余地标示短元音的方式来为汉字标出准确的读音，而不是像维吾尔语仅用长元音来代替短元音。小儿经文字却并不标出声调。这并没有导致日常使用中出现较大的混淆。
小儿经不仅是一套不规则的文字系统，也没有一个统一的名称。陕东、晋、冀、豫、鲁、北京、天津以及东北地区普遍称之为“小儿经”，简称“小经”或“消经”（“消”字在當地有“复习”的意思）。然而在宁、甘、蒙、青以及西北地区则称之为“小儿锦”，简称“小锦”。东乡族称之为“东乡文”或“”。撒拉族称之为“撒拉文”。居住於中亚的东干族在使用拉丁文字和西里尔文字前曾经也用过与小儿经相似的阿拉伯文字，称之为“”。
关于“消经”这名称的来源，学者们持有两种看法。中国西北地区方言中有“消一消”这种说法，就如“消化”一般，意思就是“复习复习”。一种说法便是学徒们在教堂学完后，用小儿经来“消一消”阿訇所讲的阿拉伯文经文。这样来说，用汉语的“消经”则与古阿拉伯语的“本经”成对比。在新疆有给《古兰经》手工加注多余元音符号的习惯，写出来的经文便称为“消经”。另一种说法认为小儿经在辅音字母上加注元音符号的复杂特征，使得人们给予了“消经”这称谓。
中国华北一带，人们普遍认为小儿经是在汉语拼音、注音符号前，回民为了教育启蒙学童学汉字正音的一种工具，之所以得称“小儿经”。中国西北地区有“小儿锦”这种称呼，学者们普遍认为是“小儿经”的讹读。那里的人们也常把-[ŋ]韵尾写成-[n]韵尾。
使用范例
正字法
字典
上图为中华人民共和国初期的一部汉语—阿拉伯语—小儿经词典。图中文字第一列為漢文、第二列為上列文字的阿拉伯语意思、第三列為用阿拉伯語標音的漢字讀法。
伊斯兰教为了《古兰经》的经义不在翻译中变义，要求其教徒以传统阿拉伯语的原文来阅读《古兰经》。信奉伊斯兰教的教徒从小（5、6岁）就需要去经堂学习阿拉伯语与《古兰经》经文。这些学徒的汉字水平并不高，并且常常是住在陕甘宁青教育水平、生活水平较低的村乡。
1899年在塔什干出版的一部伊斯兰专著。阿拉伯语原文下面补充用小儿经标记的汉语译文。
小儿经可分为“经堂式”与“现代式”二类。“经堂式”是清真寺经堂裡的学徒和阿訇用来作简单笔记的小儿经系统。“经堂式”掺加着不少阿拉伯语、波斯语的特殊伊斯兰教单词，从来不掺加汉字。这个系统较为标准，可以说是一个完整的文字系统；“现代式”是回民用在日常书信中的小儿经系统，经过了一番更革，字母的拼法被简化，在用阿拉伯字母拼写的单词间还常常掺加简单的汉字，是一种阿、汉混合书写体系。这种文字习惯在书写的人与人之间有着很大的区别。书写者按照自己对阿拉伯语、波斯语字母的认识，配上自己方言的发音，来形成自己独特的书写系统。一般的情况下只有写信的与收信的可以看懂，外人看不懂。
随着中华人民共和国的经济开放与汉字教育在乡村的普及，小儿经的使用已渐渐地消失了。
小儿经拥有36个字母，其中4个用来表示元音音素。这包括着借自阿拉伯语字母系统的28个字母，借自波斯语字母系统的4个字母与2个字母变体，和4个小儿经特有的字母。
字母表部分
小儿经主要用于伊斯兰教的教导工作，用小儿经出版的宗教类书籍也必然占多数。小儿经的读物大多是《小经古兰》类的三文合一（阿拉伯文，中文，小儿经）《古兰经》。综合来说，出版物可分为宗教问答、宗教经文、阿拉伯语语言学习、与工具书四大类。在注音符号与汉语拼音的发创之前，回民的不少字典、词典都使用小儿经为汉字注音。其中由《中文消经双解噶兑新字典》和《满俩字典》最典范、最流行。